Ilusão, lembrança e invenção

A ilusão não é uma mentira, podendo-se apoiar nela, a ilusão não é falsa, podendo-se apoiar em informações falsas, a ilusão não é uma falácia, podendo-se apoiar em modos fantasiosos de concreção. Aprendi isso com o Freud, com a ajuda de Mezan, é claro. A ilusão, de um futuro, não é sem consequências. As consequências são sérias, e graves. O ato de rememorar dificilmente se dissocia do ato de inventar. O modo como memória e imaginação se entrecruzam na estrutura de um relato são duas dimensões decisivas para a análise dele. E como propõe Arendt, pode-se aprender com o passado, mas isso não oferece conhecimento sobre o futuro.

Pessoa em fluxo

O real passa por uma variação empírica contínua. Dar forma a esse fluxo é uma atividade que produz algo. Formas muito rígidas matam o fluxo e levam à morte cultural, daí a importância das variações de sujeito. Melhor sujeitos variados do que sujeitos avariados pela falta de flex no flux.

Possibilidades de poder

As conexões entre condições de poder e possibilidades de poder têm como fiel da balança a expressão maior ou menor de uma ambição de poder, que se expressa ou não com afinco e intensidade, e os atores sociais são julgados pela maior ou menor adesão a essa ambição. Pode-se ser punido por dispor de possibilidade de poder sem ambicionar o poder, por exemplo (inspirado em Arendt). Fazer da "associação íntima com os privilegiados", para usar uma expressão da autora, para construir caminhos de triunfo social é uma das possibilidades de observação dessa maior ou menor ambição. O desejo de acreditar é uma máquina muito perigosa, pois eficiente, quando investida nas atividades políticas de proteção do capital e sua lucratividade. O desejo de acreditar está usualmente em função de uma transferência de descrédito a certas categorias de pessoas, que postas à parte, reforçam a convicção dos convictos que operam a segregação, ou seja, os delírios dos chauvinistas, alimentados pelos mais diversos sentimentos de inferioridade social.